Müde vom konzentierten Arbeiten.

Ein Blick von der "roten Zora" genügt. Er hellt unsere Stimmung unverzüglich auf:

Den Geschlechterkampf sollten wir heute eigentlich überwunden haben

Nach dem Brüderle Medienwirbel wird die Thematik der Anmache in zahlreichen Beiträgen allmählich versachlicht.
Wer am Anfang versuchte, diese Geschichte distanzierte zu betrachten und das Gesamtbild aus der Sicht beider Geschlechter einzuordnen, wurde in den Diskussionsrunden von militanten Feministinnen zurechtgewiesen: Dies sei der Versuch einer Verharmlosung des Aufschreis. Es gebe nur eine Sicht: Die der betroffenen Frauen. Allmählich gibt es immer mehr Beiträge, die das Problem  ganzheitlich auszuleuchten versuchen. Im Spiegel lese ich heute folgende neue Sicht:

Der mächtige alte Mann, die wehrlose junge Frau: In der Causa Brüderle scheinen die Rollen fest vergeben. Dabei ist es an der Zeit, die Sexismus-Debatte vom Denken des 19. Jahrhunderts zu befreien.

 

Es war einer der aufschlussreichsten Momente der Sexismus-Debatte, als sich die Bloggerin Anne Wizorek bei Günther Jauch mit einem wunderbaren Bild empörte. "Wir sind doch nicht von den Bäumen gekommen, um uns jetzt dahin zurückzuziehen", sagte sie mit ehrlicher Abscheu.

Schwupps, zurück in die Steinzeit. Seither, das war die Botschaft von Wizorek, sei nichts wirklich Neues unter der Sonne passiert. Und das bisschen Neue - immerhin haben wenigstens Frauen den Boden erreicht - ist jederzeit bedroht vom ewig notgeilen Mann, der rastlos über den Savannenboden streift bis zum nächsten Hotelbar-Tresen. Rainer Brüderles Dirndl-Hirnriss hat eine Debatte ausgelöst, die alle sattsam bekannten Deutungsversuche, die wir um Männer und Frauen spinnen, wieder hochschwemmt. Allerdings verfestigt sich zunehmend der Eindruck, dass sie uns nicht mehr viel über die Gesellschaft am Beginn des 21. Jahrhunderts verraten.

Nicht die Naturzustands-Beschwörung von Wizorek, nicht der Evergreen, vom Manne mehr Reflexion, Selbstreflexion oder Besinnung zu fordern. Das hört er seit 200 Jahren, als man den Gedanken erfunden hat, dass vornehmlich der Mann an den Miseren der modernen Gesellschaft schuld sei. Der Vorwurf wird regelmäßig mit dem Wunsch nach dem "Neuen Mann" kombiniert, inzwischen ein Staubfänger im Gender-Regal.


Neue Geschlechterwelt in altem Geschlechterdenken

Neu ist immerhin der Versuch, in der Brüderle-Debatte das Ende der Macht des weißen Mannes zu sehen. Die Argumentation von SPIEGEL-ONLINE-Kolumnist Jakob Augstein läuft in etwa so: Brüderle = weiß = ewiggestrig = bislang Herrscher = bald nicht mehr.
Den Gedanken vom maskulinen Machtverfall hat sich Augstein erkennbar bei der US-Autorin Hanna Rosin geborgt, die sich allerdings mit ethnischen Feinheiten nicht aufhält und gleich "Das Ende der Männer" ausruft. Es wäre ein vernachlässigenswertes Buch und hätte mit der Brüderle- und #aufschrei-Debatte nichts zu tun, würde es nicht zeigen, wie eine neue Geschlechterwelt in ein altes Geschlechterdenken gepresst wird.
Rosin beschreibt in klaren Worten den Aufstieg der Frauen und den Fall der Männer in den USA. Frauen sind gebildeter und machen mehr College-Abschlüsse, dringen mit Macht ins Management vor, ernähren zunehmend ihre Familien und arbeiten in zukunftsträchtigen Branchen. Nicht alle dieser Zahlen lassen sich auf Deutschland übertragen, aber einige der Phänomene sind auch hier zu beobachten.
Das könnte zu allerhand interessanten Fragen verleiten:

• Wenn früher die geringere Quote von Abitur-Mädchen als Ausweis von Diskriminierung galt - wie haben wir die geringere Quote von Abitur-Jungen zu deuten?
• Wenn (wie jüngst in Österreich) das Volk bestimmt, dass junge Männer weiterhin ihre Wehrpflicht zu absolvieren haben, junge Frauen davon aber verschont bleiben - wie fügen wir das in unser Geschlechter-Gefüge ein?
• Wenn alle Erziehungsexperten darauf hinweisen, dass wir Jungen in der Kindheit ein extrem behinderndes Verhaltenskorsett überstülpen - was machen wir daraus für die Gesamtrechnung der Gender-Gerechtigkeit?
• Wenn Forscher konstatieren, dass Frauen in Beziehungen ebenso oft gewalttätig werden wie Männer?

Diskriminierungsbegriff für beide Geschlechter


So könnte eine Debatte beginnen, die nicht mehr in Kategorien des 19. Jahrhunderts denkt, sondern das Thema in die Gegenwart bringt. Wir müssten dann von gegenläufigen, vielfältigen Sexismen sprechen, die nach wie vor Frauen, aber eben auch Männer treffen können. Wir würden einen Diskriminierungsbegriff finden, der beide Geschlechter umfasst. Und daher bräuchten wir auch eine Soziologie der Geschlechter, die nicht bei männlicher Macht und Gier ansetzt, sondern komplexere Beschreibungen erlaubt.

Die Ironie wäre natürlich, dass ausgerechnet die Erfolge des Feminismus die Umstellung des feministisch inspirierten Diskurses mitbewirken. Aber dies zu ertragen, gehört dazu.
Nichts davon findet sich bei Rosin. Sie weicht in jene Denkwelten aus, in denen auch die Brüderle-Debatte zu verhallen droht - und präsentiert einen der sexistischsten Texte der jüngeren Vergangenheit. Denn ihren Aufstieg verdanken die Frauen laut Rosin und ihren Anhängerinnen allein ihrer naturgegebenen Flexibilität, ihrem Fleiß und ihrer Durchsetzungskraft. Und der Fall der Männer ist allein deren Idiotie, Faulheit und Verantwortungslosigkeit geschuldet. Männer kommen in dieser Gedankenwelt nur als pornoglotzende, videospielende und emotional restlos verkümmerte Grenzdebile vor, die nicht einmal eine Mikrowelle bedienen können.


Auch Frauen beklagen sich über den Opferstatus

Die krasse Männerkritik ist keine Folge des Feminismus, sondern hat um das Jahr 1800 angefangen. Aber brauchbare Aussagen über unsere Gesellschaft hat sie nie erlaubt. Und spätestens mit vielschichtigen Geschlechterverhältnissen, die sich nicht einer linear überlegenen Männlichkeit fügen, drückt sich darin nur noch Ratlosigkeit aus. An seine Grenzen stößt der Gender-Diskurs dieser Art spätestens dann, wenn es um die Beschreibung der Benachteiligung von Männern geht. Die sind dann entweder selbst schuld oder - wie bei Rosin - einfach dumm.

Parallel zum Unbehagen an Männlichkeit nähren wir spätestens seit der ersten Frauenbewegung Ende des 19. Jahrhunderts die Hoffnung, mehr Macht für Frauen könnte die Welt besser machen. Dafür gibt es keine Anzeichen, was nicht gegen Machtzuwachs für Frauen spricht, aber deutlich dagegen, weiterhin in diesen Kategorien zu denken. 

Die Brüderle-Debatte und der #aufschrei bei Twitter belegen zwar, dass sich zahlreiche Frauen von Männern belästigt fühlen. Und man muss Männern nicht in schöner Tradition eine Denkschwäche unterstellen, um ihnen zu empfehlen, diese Beschwerden so ernst zu nehmen wie die zunehmenden Nachteile ihres Geschlechts insgesamt.
Doch der #aufschrei enthält keineswegs, wie Marc Felix Serrao in der "Süddeutschen Zeitung" richtig beobachtet, eine homogene Botschaft. In zahlreichen Tweets beklagen sich Frauen auch über den universalen Opferstatus, in den sie der #aufschrei tunkt. Andere weisen auf sexistische, gewalttätige und ihre Macht missbrauchende Frauen, Schwulen und Lesben hin. Die gibt's schließlich auch. So könnte die Vorstellung von dem einen Sexismus seine Beschreibungskraft für das Ganze der Gesellschaft endgültig verlieren - wenn er sie je besessen hat.

Kommentar: Wie bei allen Analysen lohnt es sich, Probleme von verschiedensten Seiten zu beleuchten. Wer glaubt, nur seine einseitige Sicht entspreche der allein selig machenden Wahrheit, der hat nicht begriffen, dass wir uns  dank holistischer Sicht der Wahrheit höchstens annähern können.

Gefährliche Tatoos!

Untersuchungen haben gezeigt: 22 von 26 Proben der Tätowierungstinten enthielten zum Teil krebsserregende Stoffe.


Es ist erstaunlich, dass nicht nur Jugendliche in Ihrer Unbekümmertheit sich Motive stechen lassen, die "verewigt" bleiben. Immer mehr ältere Semester meinen, mit einem lässigen Bild auf einer markanten Körperstelle mache die Persönlichkeit attraktiv. Auch ohne Gifttinte müsste eine echte Persönlichkeit die Hautoberfläche nicht verstümmeln, nur weil es andere auch tun.

Alle, die sich unter Schmerzen tätowieren lassen, müssten einmal einen Vorgeschmack bekommen, von der Tortur, wenn die leichtfertig gestochenen Bilder später mit grossem Aufwand und enormen Kosten und Schmerzen wieder operativ entfernt werden müssen.

So wie die Stimme, die Mimik und Gestik und die Kleidersprache sagt auch das Tatoo etwas aus über eine Person  die sich stechen liess oder eine Person, die bewusst darauf verzichtet hat und Haut Haut sein lässt.

Meine Empfehlung: Nein sagen. Lieber keine Tinte als eine vergiftete! Lieber kein Tatoo als falsche Signale aussenden, die man kaum mehr korrigieren kann. Wer sich fahrlässig tätowieren lässt, müsste  sich bewusst sein, dass die Zeichnungen und Worte im Spital oder später im Altersheim auch noch etwas aussagen, das man nicht mehr allen Besuchern rechtfertigen möchte. Die Betrachter werden es wohl kaum laut sagen was sie denken. Die Gedanken sind bekanntlich frei.

LINK:

knill blog

02 Okt. 2012

Unter dem Artikel habe ich das Foto von meinem Bauchnabel gespeichert. Es tut mir beim Anblick immer noch weh. Aber ich möchte den jungen Mädels zeigen, dass man so ein Piercing nicht auf die leichte Schulter nehmen ...

http://knill.blogspot.com/

Nachtrag(20 min):

«Eine Tätowierung ist eine Zeitbombe»

von Janko Skorup - Juckreiz, Nesselfieber, Lungenkrebs – die Folgen von Billigfarben in Tätowiertinte können gefährlich sein. Tätowierer kümmert dies wenig. Denn fehlbare Studios werden nicht gebüsst.

«Eine Tätowierung ist eine Zeitbombe»: Je farbenfroher ein Tattoo, desto grösser sind mögliche gesundheitliche Risiken. (Bild: Colourbox)

Fehlbare Studios werden nicht gebüsst
Trotzdem haben Tattoo-Studios offenbar nichts gelernt. Denn obwohl Kontrollen schon 2009 und 2011 diverse Mängel aufgezeigt haben, gibt es noch immer Verstösse gegen die Vorschriften des Bundesamts für Gesundheit (BAG). Und dafür werden sie nicht einmal gebüsst: Fehlbare Tattoo-Studios müssen lediglich die Analysekosten bezahlen.

Kommentar: Leider wissen viele nicht was sie tun. Wenn jemand in der ersten Verliebtheit den Namen ihres Freundes ins Gesicht stechen lässt, ist sich diese Person nicht bewusst, ob diese Bindung tatsächlich ein Leben lang hält.